Рациональная Афина никогда не теряла головы, сохраняла самообладание и не поддавалась зову сердца. Она жила по принципу "золотой середины" и не была подвластна эмоциям и иррациональным побуждениям. Большинство других богинь (кроме Гестии) либо давали волю своим чувствам и причиняли страдания другим, либо были преследуемы и сами страдали. Женщины, подобные им, также или причиняют страдания окружающим, или страдают сами. Афина же всегда была неуязвимой для иррациональных побуждений, над ней не довлели чувства, ее действия были обдуманными, а не импульсивными. До тех пор пока женщина следует Афине, она не станет жертвой чужих или своих собственных эмоций. Ее проблемы возникают из-за того, что она психологически "носит доспехи" и потому не может развить многие другие аспекты своей личности.
Жить "как Афина" означает жить умом и действовать целенаправленно. Женщина, поступающая так, ведет одностороннее существование: она живет своей работой. Хотя она получает удовольствие от товарищеского общения с другими людьми, ей не хватает силы чувств, эротического притяжения, половой близости, страсти, экстаза. Она избавлена и от глубокого отчаяния и страдания, причины которых кроются в связях с другими людьми или потребности в них. Целиком и полностью отождествляя себя с рациональной Афиной, женщина обособляет себя от всего спектра сильных человеческих чувств. Архетип Афины ограничивает ее переживания. Ей неведомы глубокие чувства и мистический опыт, ее не впечатляют музыка и искусство.
Живя головой, женщина-Афина упускает переживание полноты жизни своего тела. Она мало знает о чувственности, порождающей переживание выхода за пределы собственной телесности. Афина держит женщину "над" уровнем инстинктов так, что та не ощущает в полную силу ни своей сексуальности, ни материнских чувств, ни инстинкта размножения.
Чтобы выйти за пределы Афины, женщине необходимо развивать иные аспекты своей души. Она может осуществлять это постепенно, если осознает, что Афина ее ограничивает, и постепенно обретет способность воспринимать мир глазами других людей. Когда люди разговаривают о чувствах и переживаниях, глубоко значимых для них и ей неведомых, она должна сделать усилие, чтобы вникнуть в смысл их разговора. Ей необходимо осознать, что скептицизм и требования доказательств отдаляют ее и от окружающих, и от собственной, еще неразвитой потенциальной возможности обрести глубинный эмоциональный и духовный опыт.
Женщина-Афина иногда неожиданно и травматически выходит за пределы архетипа Афины под давлением обстоятельств, затопляющих ее сознание чувствами из бессознательного. Например, когда ее ребенку угрожает какая-либо серьезная болезнь или же его кто-либо сильно обидел. Если инстинктивный порыв защитить свое потомство поднимется из архетипических глубин женщины-Афины, превращая ее в разъяренную свирепую медведицу, она откроет, что ее частью является этот аспект Артемиды. Если ее товарищескому супружеству угрожает другая женщина, она может оказаться захваченной болезненными и мстительными чувствами Геры, вместо того чтобы оставаться рациональной Афиной, занимающейся, как обычно, делами. Наконец, она может принять психоделики и погрузиться в измененное состояние сознания, испытав при этом благоговение или страх.
У женщины-Афины есть способность запугивать других и лишать спонтанности, живости и созидательной силы людей, которым она не нравится. Иначе говоря, она обладает способностями Медузы.
Богиня Афина носила символ своей власти – эгиду,* украшенную изображением головы Медузы Горгоны, чудовища со змеями вместо волос, чей ужасный вид превращал в камень любого взглянувшего на нее. Горгона также представляет один из личностных аспектов женщины-Афины. Метафорически, она обладает властью лишать переживания других людей жизненной силы, делать безжизненным общение, превращать близкие отношения в статичную картинку. Благодаря своей логике, рациональности и сосредоточенности на фактах и деталях, женщина-Афина может превратить любой разговор в сухое изложение подробностей. Ее невосприимчивость разрушительна для глубоких личных отношений, поскольку привносит в них отчужденность и поверхностность. Своей критикой и безжалостным анализом женщина-Афина, возможно непреднамеренно, даже не осознавая этого, унижает чувства другого человека. Она может быть безучастна к духовным и нравственным вопросам, которые другие считают жизненно важными, нетерпима к проблемам близких людей и критична к любой слабости. Ее неспособность к сопереживанию нередко убийственна.
* Эгида – покрытый козьей шкурой с головой змееволосой Медузы щит, который обладает огромной магической силой, устрашая богов и людей. – Прим. ред.
В обществе замашки Медузы наводят скуку на окружающих или приводят их в ярость. Однако когда женщина-Афина обладает властью или судейскими полномочиями, Медуза Горгона проявляется во всей своей мощи, вызывая ужас и оцепенение. Предположим, женщина-Афина проводит важную встречу. Тот, кого она тщательно изучает своим "горгоньим оком", чувствует себя под ее пристальным бесстрастным взглядом как под увеличительным стеклом. Этому человеку кажется, что она своими вопросами обнажает его несостоятельность. Испытав на себе действие ее острого разящего интеллекта, он в буквальном смысле каменеет.
Моя коллега-психотерапевт, которая работает с тяжелобольными пациентами, однажды описала мне свои тягостные впечатления от встречи с Медузой Горгоной. Способная интуитивно понимать символический смысл переживаний и эмоции, которыми обусловлено иррациональное поведение, она прекрасно помогает своим пациентам. Тем не менее, описывая интервью с женщиной-Афиной, она говорила: "Я ощущала, что моя голова становится пустой. Моментами я попросту немела, не могла ясно думать и находить нужные слова... у меня ничего не получалось". Чаще всего испытующий взгляд, обращающий человека в камень, характерен для "носящего эгиду" мужчины, движимого архетипом Зевса и обладающего властью испортить карьеру. Но поскольку женщины получают все больший доступ во власть, "эгида" все чаще оказывается в их руках. Если они – Афины, можно предполагать, что в их действиях иногда будет являть себя Медуза Горгона.
Часто подобная Медузе женщина-Афина попросту не осознает своей негативной силы. Ей не приходит в голову, что она способна пугать и внушать ужас. В ее понимании, она просто хорошо выполняет свою работу – собирает факты, анализирует их и требует, чтобы материал подкреплялся доказательствами. При своем объективном отношении к делу она пренебрегает взаимопониманием с людьми. Таким образом она уничтожает потенциальную возможность искренних взаимоотношений.
У меня иногда бывают беседы с пациенткой, демонстрирующей подобный исключительно интеллектуальный подход. Говоря о своей жизни, она излагает факты и подробно перечисляет происшедшие события, не проявляя при этом каких-либо чувств. Мне приходится прилагать немалые усилия, чтобы поддерживать с ней контакт вопреки скуке, которую вызывает ее безжизненное, лишенное сильных и ярких эмоций повествование. Она приводит меня в оцепенение. "Каменея", я понимаю, что это и есть та проблема, которую она привносит в любые взаимоотношения. Это то, из-за чего в ее жизни отсутствуют близкие связи, из-за чего она одинока. Когда женщина одета в доспехи Афины "с головой Медузы на щите", она неуязвима. Ее защита (обычно интеллектуальная) непробиваема, а авторитет и пристальный критический взгляд держит других на эмоциональной дистанции. Если женщину-Афину пугает наличие в ней Медузы, ей следует запомнить, что нагрудный знак с Горгоной Афина могла не только надевать, но и снимать. Подобным же образом, если женщина-Афина "снимет свои доспехи и выпустит из рук эгиду", Медуза исчезнет. Для этого нужно перестать критиковать людей и не претендовать на право признавать или не признавать то, как именно живут, чувствуют и мыслят другие. Женщина-Афина перестает быть Медузой, когда осознает, что существует нечто, чему она может научиться у тех, кто ее окружает.
Женщина-Афина, нацеленная на достижение поставленной цели или решение проблемы, не задает себе иных вопросов, кроме "Как я смогу сделать это?" и "Будет ли это работать?". Она может быть неразборчивой в средствах и двигаться к цели, расталкивая соперников локтями.
Ей присуще коварство, характерное для богини Афины. Так, во время Троянской войны в критическом противостоянии между греческим героем Ахиллом и превосходящим его благородством троянским героем Гектором Афина без колебаний использовала "грязную" тактику, помогая Ахиллу одержать победу. Она обманула Гектора, уверив, что его брат будет подносить ему копья во время сражения с Ахиллом. Но после того как Гектор метнул свое единственное копье и обернулся, чтобы получить следующее от своего брата, он обнаружил, что остался в одиночестве, и понял, что конец его близок.
Афина не задавалась вопросами "Это честно?" или "Это нравственно?". Для нее имела значение только эффективность стратегии. Темная сторона личности женщины-Афины связана с этим аспектом богини.
Когда женщина-Афина оценивает свои будущие действия, для нее главным критерием является эффективность. Ей не свойственно использовать такие эмоциональные оценки, как "справедливо" или "несправедливо", "хорошо" или "плохо". Поэтому ей трудно понять, почему людей возмущает неэтичное, безнравственное поведение, даже когда это не касается их лично. Она не понимает, почему кого-то беспокоит выбор средств, используемых для достижения желаемого результата.
Так, если она в семидесятые годы была студенткой, то, вероятнее всего, не принимала участия в акциях протеста против Вьетнамской войны или вторжения в Камбоджу, организуемых ее однокурсниками, и не возмущалась Уотергейтом. Ее могли считать аморальной, когда она, верная своей природе Афины, думала о собственной будущей карьере и проводила время в лаборатории или библиотеке, не проявляя ни малейшего сочувствия к другим людям.